北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
一部《论语心得》引发了我很深的感触：《论语心得》告诉我们的不仅仅是《论语》的意义和价值，还有生活的真谛，以及怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐生活。那是一种怎么样的生活呢？让我们在圣人的光芒下品位快乐人生！
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”在这天地幽幽，物序流转中，每一个人都是一个渺小的、转瞬即逝的生命，我们需要有一种什么样的人生规划呢？在今天这个信息爆炸时代我们更需要有选择、有规划地进行学习，特别是我们知识产权这个朝阳事业更要与时俱进，如于丹书中所说的“六经注我”的更高境界的学习，就是学习目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命，在最高境界学习中快乐的提升自己。
于丹《论语》使我懂得了怎样在自然和社会中和谐，如何在复杂的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。对他人要做到“恕”字，正所谓“己所不欲，勿施于人”，对待同事、朋友、邻居，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅到别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同。对待自己要做到“贫而乐，富而好礼”，在生活中每个人都会遇到很多不顺心的事，或大或小，当它们发生的时候我们一定很难受，但我们要难受多久呢，一辈子？不能，当我们汲取了应该学到的教训，那我们就应该坦然的接受它，不要一直放在心上，坦然是一种勇敢，也是一种慰藉，生活的路还很长，我们也许改变不了别人，或者是外部环境，但我们可以正视自我、改变自己，正所谓“仁者不忧”，当你的胸怀无限大，这样很多事情就变小了。当工作上出现坎坷，一定要学会坚强，心灵深处想到的不是已经发生的失误，而是怎样去用自己的努力来弥补。圣人的光芒就在这里，他们可能生活的并不富裕，然而他们却懂得什么是生活，怎么样去生活。
在《论语》中我学会了处世，但更多的是它教会了我怎样做人，做一个君子，做一个谦恭廉让，知耻铭志的社会有用之人。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！说真的，我很欣赏于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟，因为在《论语心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，一如《论语》中“子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐章”中的孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的智慧，传递着温柔的思想力量。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。
在现在复杂多变的现实社会里，我们很容易就把自己的灵魂埋没在满是铜臭的利益角逐之中，而我们思想中一直坚守的那片心灵的净土已在不知不觉中悄然流走，剩下的只有迷惑的眼神和孤独的灵魂。在物资生活日渐丰富的我们是否还会在乎什么是君子，什么是小人？孔子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀德，小人怀惠。”说的是君子时刻都会牵挂自我的道德修养，心中始终都有一份规矩，法度，不得超越；而小人心中惦记的是自己的家乡，每时每刻想到的是怎么样去贪小恩小惠，占小便宜。君子胸中怀有的是长远利益，国家、集体的整体利益；而小人有的是眼前利益和自己的私有利益，我们要做君子，不做小人，不管什么时候都不能忘记对自身道德修养、综合素质的提高。在追求自我理想和目标的时候，要始终走在一条正路上，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”，作为一名国家公务员要兢兢业业的工作，踏踏实实的做人，为国家多做贡献，这样，生活有了目标，心灵就有了归属，而我们离君子也越来越近了。
在工作中，我们是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道则在于过程。而方向与过程的关系就如同引线与风筝的关系。这个“过程”能走多远关键在于你手中的理想之线到底有多长！这条线代表着内心的愿望，代表着心灵的指向，内心越淡定，越从容，就越会舍弃那些激烈的、雄阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。这会使我们在工作的时候，能够不失去自我，能够有担当责任的坚韧，能够把工作做到最好。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一个人的目标、追求都取决于这个人的志向，志不正，路则斜。我们要从实际出发，量材而衣，依据自己的实际能力制定一个真正属于自己的志向。这个志向可能很小，但一定要现实。鱼的志向永远不会是能在天空飞翔，冰的志向也永远不会是变成火，在我们独处一处时，我们是否想过自己所做的事情是否有意义？自己的行为是否超出了道德的底线？在论语《侍坐》中，孔子的众多弟子在谈到自己的理想时，孔子最欣赏的却是在我们今天看来最没出息的曾皙的，他没什么大的追求，只想在春天来到时沐浴在春风之中，享受着心灵的洗涤。虽然简单，却是最实际的，也是最高境界的。从中我懂得了什么是脚踏实地，什么是踏踏实实。我们应该有曾皙的那种平和心态，结合实际为自己树立一份属于自己的志向。曾有人比喻说：“理想像爬山，攀的越高，摔得也越疼。”圣人的智慧就在这里，他们的理想可能很小，很没志气，但正是这种坦然造就了圣人的快乐人生。他们的要求很低，很容易得到满足，而恰恰困扰现代人的就是无限膨胀的贪念无法得到满足，他们自以为自己有理想，但却为了自己的一点点贪欲放弃了自己的全部，甚至不惜出卖自己的良心与灵魂，可到最后却什么都没有，为了生活去努力，到头来却放弃了生活，多么可悲！于丹的《论语心得》像一把火炬为我们苦苦追求的快乐人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身养性，将自己的情感和生命融入自然状态，以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，在快乐的生活中了此一生，无怨无悔。
这就是论语，这就是圣人的智慧，也是于丹和她的《论语心得》教会我们的东西。她将这些像太阳每天从东边升起、春天播种、秋天收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，将经典转换成朴实、易懂的语言唤醒我们内在的心灵，找到一种平和却又温馨的归宿地与栖息地。而我们也将在圣人的智慧照耀下学会怎样去工作、怎样去生活，追求到我们所追求的快乐人生！