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00:00:27——首先呢，我们要分析一下这个课程的六个字的语法，叫做他的中心的点的概论
00:00:36——是一门什么课呢，是一门概论课，概论课顾名思义那就是概况
00:00:44——而且还有对这个概况进行的讲述和平评论
00:00:49——这两个字不需要多加阐述大家都很明白
00:00:55——我们不是说期待着借这一门课，这么一点学识
00:00:59——就可以解决同学们对中国文化全部的爱好或者全部的追求，那是不可能的
00:01:07——只能说是一个基础
00:01:10——由这入门进入中国文化尤其是传统文化的兴趣、研讨和追求
00:01:19——那么我着重要讲的是对这个概论的修饰
00:01:26——第一个修饰是它是什么概论呢，是文化概论，那我就从文化讲起
00:01:31——这也是最值得讲的两个字，一个词
00:01:35——文化。我们再把它进一步拆开，首先讲文字
00:01:42——这个“文”，它的本意文者，纹也。
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00:02:00——我们经常看到
00:02:02——树的表皮有纹，鸟兽的表面有皮毛也有纹
00:02:11——一切外在事物表面上的纹饰、纹章、纹路，就是纹的本意
00:02:21——后来由于这个“纹”字
00:02:24——赋予了更抽象更宽广更深厚的内涵
00:02:29——所以才把这个绞丝旁去掉了
00:02:33——把绞丝旁的纹专门留给大自然中我们眼睛看得到的那种实物的纹
00:02:40——把抽象的更广阔更深沉的意思的纹就发明一个新字，去掉绞丝旁的纹
00:02:47——这个文意思就非常多、丰厚了，但是再怎么丰厚它是由
00:02:55——最浅的最表面的纹路纹饰纹章而来的
00:03:01——他的本意就是这样的
00:03:06——后来引申为一切事物的外在装饰
00:03:12——装扮、纹饰以及
00:03:17——后天的辅助以及加工
00:03:22——再到后来就把所有事物
00:03:26——跟他的内容相反的那一部分概念让给了文
00:03:33——我们不妨从三个对立的
00:03:39——相反的又相关的
00:03:41——一个词组来看文的含义
00:03:44——一个是
00:03:47——文与质的变化,他们之间的关系,文与质
00:03:54——从文来看,和质的关系
00:04:02——是中国的古代的文艺理论文化理论关于文明文化学的很重要的范畴
00:04:10——其实说白了就是内容和形势之间的关系,
00:04:14——古代的说法就是文与质的关系
00:04:18——文是指一切事物的表面的东西,形式的东西
00:04:27——就是我们现在说的形式与内部,文就是指形式,而质就是外在
00:04:38——孔子曾经
00:04:40——就拿这一对范畴来发感慨
00:04:50——文胜于质则史
00:04:52——质胜于文则野,文质彬彬,然后君子.
00:04:58——他这个话的含义就是
00:05:03——一个人在做人修养方面如果老是
00:05:09——把表面化的东西
00:05:11——形式上的东西,形象上的东西太看重了，而掩盖了或者是不顾内容不顾内在本质的话
00:05:19——那人就容易出现
00:05:23——花式、浮躁、荡漾、浮荡，不好，这是不好的
00:05:30——反过来如果一个人只讲究我内在修养好，我的为人品质不错，我的本性还是很好的
00:05:38——而外在东西算什么啊，外在东西都不重要，不讲究
00:05:41——我酒香不怕巷子深，我商品好我绝对不搞包装，我人心地善良我绝对不讲漂亮
00:05:51——甚至是举止言谈都不讲究，我人心好就行了
00:05:55——那也不对，如果那样的话，我跟你说，这样的人是呆板、死板
00:06:02——用每个人说的话就是特没劲、看着不舒服
00:06:07——品质好，光有品质好，你光一个人不美好、不舒服、不协调也不行
00:06:13——所以孔子最后他要求的，做人的标准是什么呢，是文质彬彬
00:06:20——这个彬彬这个两个字，大家看到的是两个木加三撇，它的彬的本意是什么呢
00:06:27——是指高大的乔木长得非常旺盛的样子，这叫“彬”
00:06:33——三撇在过去象形字当中，是树木当中长得粗大的树叶
00:06:42——在篆字当中是这个样子
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00:06:57——特别像一幅画对不对，你看高大的森林，还有那么多的树叶，茂盛得很，那就是“彬”
00:07:05——“文”和“质”都是非常健全、非常的完美、非常的做得好
00:07:12——结合得好、和谐相一致，这样的人
00:07:16——孔子才夸奖，才达到什么状态呀，君子的状态，这就是君子
00:07:21——然后君子也，这样做，做到这样之后，才能叫做君子
00:07:26——所以光是指内在行而不算君子，外在好也不算君子
00:07:32——内外兼修、品貌双全才叫君子也
00:07:37——所以我这么多年来一直给大学生们讲课，我开的课程仅仅是围绕着文质彬彬的要求
00:07:46——对我们的每一届同学们，你看，又开中国文化史这样的一些讲究内在修养和加强文化层次的课
00:07:56——同时也开中国青年形象设计
00:08:00——大学生礼仪
00:08:02——还有生存技巧与生活艺术，像这样的课，还有演讲与口才，都是我开的一些课程
00:08:10——开这些课程是为了什么呢，就是为了"文“
00:08:13——开有些课程是为了”质“，我把两者都兼顾好，就是为了加强你们的文与质都要做好
00:08:21——培养就是培养君子也，培养君子
00:08:26——如果说你们有信心，扎扎实实的
00:08:30——又有那份虔诚、有那份信心，一定要跟着余老师好好这么学的话，我可以承诺你们四年从这个学校走出去之后
00:08:40——保证你们的文质做得彬彬的，都成为一个个很美好的君子
00:08:47——大家有没有信心啊，至少我首先能够看到你们每一个人比今天相比，大一
00:08:56——头一个月开始
00:08:58——每一个月我让你们要漂亮三分
00:09:03——这我可以做到，到时候男人更像男人、女生更像女生
00:09:08——这就是形象、分寸、举止、兴致、品格、格调
00:09:17——档次、品味
00:09:19——方方面面的修养，都要贯穿在我四年对你们的教育当中
00:09:27——教育不是一帆风顺的
00:09:30——我还要结合我成长的一些教训、一些坎坷、一些不足，来让你们警戒，把我的得到的一些
00:09:39——好的启示、成功的经验
00:09:42——尽快的告诉你们
00:09:44——不需要你们再自己重新去摸索
00:09:47——能够很快的成长起来，你说有这样的教学、有这样的老师、有这样的心愿，多美好的一件事情
00:09:55——又学了真本领，还能够让自己美好起来，让自己更加
00:10:01——各个方面完善起来，这才是大学教育的真谛
00:10:06——我在前天晚上给你们讲新生教育，讲到校勤、学校精神，还记得吗，我已经表达了这个理念
00:10:16——大学不仅仅只是为了长本事，不仅仅只是为了增加自己的才干和能力
00:10:22——还有一个更重要的别忘了，是要变成一个君子，变成一个大人，这是比什么都重要的东西
00:10:31——那个东西的养成，那个美好的品性养成，才是让你们一生
00:10:39——永远屹立不倒的绝对的保证
00:10:41——而任何的才能、任何的能力并不能够让你们高枕无忧一辈子
00:10:47——所以记住我这个话，孰轻孰重，一定要内外兼修
00:10:55——从"文"的另外一个对应的词，来看文的内涵，还有一个就是“文”与“野'
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00:11:09——这一对范畴又可以看出"文"的含义来,
00:11:13——我们从"文和质"就看出来文有这样一种意思,它和刚才最早的本意有点类似,第一个类型"文与质"
00:11:21——那第二个"文与野"就把"文"
00:11:24——扩大到了一种高度了,提高到一种高度了,用现在的话来讲,"文与野"其实就是文明与野蛮的简称词
00:11:33——"文"代表了文明，"野"就是野蛮,所以文在这个地方有这么一层内涵,就比"文与质"
00:11:42——又高了一层
00:11:46——所以文化当中的"文",在中国人的书籍里面,在中国人的印象里面,心态里面始终是把它当做文明的等义词
00:11:56——两者是不加区分的,在很大的情况下,我们甚至把文化这两个字连起来
00:12:03——在中国人的心目当中,某种程度上就是文明,把它扩大一点就是文明
00:12:10——我们从严格的角度讲,文化的英文名叫culture,
00:12:18——它和文明
00:12:20——还是略有一些区分,在英文里头,在拉地系统里头,但是在中国人的心目当中文明和文化并没有什么两样
00:12:29——中国人把文化也是视野拉得很开，境界提升得很高
00:12:36——它直接和野蛮相对应
00:12:39——这就正对应了我后面要总结的文化的最后定义
00:12:44——这是人类后天的一切
00:12:51——有意识的作为的过程以及结果的总和
00:12:57——叫做文化，
00:13:00——你们不妨把这句话记上，这是文化的定义。人类后天一切有意识的
00:13:09——行为
00:13:11——过程
00:13:13——以及过程的结果
00:13:16——的总和
00:13:18——叫做文化
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00:13:23——它是说人就像人一样的在那里活动、行动，而不是像动物那样的，
00:13:32——只要是人类后天有意识的行为
00:13:38——过程及其结果的总和，叫做文化
00:13:41——你看这个定义那就是非常的宽泛的
00:13:45——基本上可以包裹着、包罗着人类只要是人类有意识的，是人类的活动，基本上全是文化
00:13:53——而且还不仅仅只是文化的结果
00:13:56——哪怕文化正在创造的过程，本身就是文化，你比如说秦始皇派人修长城
00:14:03——修长城不是说一定要把长诚修好才是文化遗迹、才是文化产品
00:14:09——它叫文化，它在征伐徭役、派人修长城的这个过程，这么几十年的过程，本身就是文化活动
00:14:19——人类的开凿大运河、修筑长城是文化
00:14:25——陈胜吴广搞起义是文化、唐太宗建立唐帝国是文化、我们和民族间的战争也是文化
00:14:34——更别说我们还创造了大量的文学、艺术、音乐、美术等等活动的作品，那更是文化
00:14:42——因为它是更狭义的文化
00:14:45——所以文化的范畴很大
00:14:48——我们千万不要以为文化只是少数的文人的活动
00:14:52——他们的活动他们的产品才叫文化
00:14:56——农民种田收获粮食，工人做工他们就不叫文化，他们照样是文化活动和文化产品
00:15:06——对不对
00:15:08——你看我们
00:15:10——在有些市场拍卖一些古代留传下来的东西
00:15:15——难道一定是我们所说的文人干的事吗
00:15:19——某个陶罐、某一把剑，不照样都叫文物，
00:15:25——是不是，为什么不叫野蛮物呢，不是文化人搞的就不是文了吗，它照样是文，它是文物
00:15:34——就可见它都是文化产品、文化痕迹、人类的活动，后天活动和创造留下来的东西都是文化产品
00:15:47——而野蛮呢，文与野的“野”字，它按照马克思恩格斯的观点是
00:15:54——凡是人类无意识的活动都是野蛮产品
00:15:58——野蛮时代，我们划分人的是否走进文明，是否走进了文化阶段，有很多的文化学上的
00:16:08——定义和原则区分，你比如说从生产工具上看得出来
00:16:15——人类是否有意识的后天的途中创造和制造工具，这是一种
00:16:23——第二，人类在这个人口自身再生产的这么一个领域里头
00:16:30——人类的男女交配、男女的性活动方面是否形成了婚姻状态
00:16:37——而这个婚姻是较为稳固的、固定的婚姻状态
00:16:41——这又是一个重要的区分，是文明野蛮的分水岭
00:16:45——就是没法组成家庭的，或者成为一夫一妻制的，那就不是文明状态是野蛮状态
00:16:54——第三个
00:17:00——人类
00:17:02——有情感有道德观念
00:17:05——的起源和萌芽
00:17:09——这是第三个
00:17:11——衡量文明与野蛮的分水岭
00:17:13——我们看看摩尔根的古代社会、恩格斯的家庭私有制和国家的起源，这些经典的著作
00:17:22——都是阐述了原始人与文明人的区别
00:17:28——野蛮与文明的区分
00:17:33——虽然按照马克思主义的观点，区分野蛮进入文明社会还有一个很重要的一个标准就是是否
00:17:43——产权的私有制
00:17:45——就是有剩余的产品
00:17:48——要用于社会上有一部分人的
00:17:52——攫取了这一部分剩余产品，而让另外一部分人不得到，不公平了，就人类已经不平等了
00:18:00——不平等了之后就开始有上下级关系、有不平等关系、有高低之分、有贵贱之分、有私有制的诞生
00:18:08——所以私有制的起源就是文明的象征
00:18:13——凡是一个社会看一个人类人群，当然不仅仅咱们中国人，地球上还有各种各样的民族和人群，有些人群还处在原始阶段
00:18:22——我们还有，比如像
00:18:24——太平洋里有些岛屿上的有些岛民，到现在还是原始阶段还是野蛮阶段
00:18:30——我们看看是不是
00:18:33——私有制企业
00:18:34——私有制没起来就是不应该说是
00:18:38——文明状态，它是野蛮状态
00:18:41——而整个人类在几十万年的发展的慢慢历程当中大致上也就分为三大阶段，一阶段是蒙昧期
00:18:50——蒙昧
00:18:52——第二阶段是野蛮时期，第三阶段是文明时期
00:18:59——蒙昧期是最长的
00:19:02——达到了数十万年之久
00:19:05——基本上人和畜生跟野兽没什么两样的状态，到了野蛮时期也就是我们经常说的
00:19:12——旧石器时代，新石器时代，这就是野蛮时期
00:19:17——还有
00:19:19——各种各样的从婚姻状态上有群婚制、对偶婚制、普路那亚婚制
00:19:28——最后慢慢过滤到一夫一妻的婚制，
00:19:32——这当中又有好几万年
00:19:35——野蛮时期
00:19:36——而进入文明时期还不足一万年
00:19:39——即使是最悠久的文明古国、古老的民族
00:19:45——还没有扬言自己的文明达到一万年之久的
00:19:49——你像古埃及，古代的埃及，至今是被认为人类
00:19:54——文明最久远的一个地区，就是尼罗河流域
00:19:59——那是确实是用证据能证明的确当今来看比咱们中华民族还要久远
00:20:06——因为我们中国人说自己当然也说自己很久远，文献上记载的很久远
00:20:11——但是没有证明，只是说传说
00:20:17——没有考古材料，没有实物论证、证明的科学的
00:20:21——论证我们的文明有多久，但是埃及的文明至少已经证明了它有八千年以上
00:20:30——早在公元前的四千年到五千年，也就是现在加上公元后的两千年，它已经达到了六七千年
00:20:37——都有历历在目的各种文物，完全可以考察
00:20:42——而我们可信的历史、完全可以证明的历史还只追溯到了商代前期和夏朝的末期
00:20:50——夏是不是到底还真实的存在，学术界还没有完全肯定
00:20:55——但是部分学者认为
00:20:57——你可以证明的
00:20:59——但是绝大部分人尤其是全世界的学者来看，中国人连夏朝都不见得有，是传说
00:21:08——什么大禹治水、夏起建国，还有博弈博弈怎么怎么样，最后还有夏桀亡国
00:21:17——都是历史记载、史书的记载
00:21:21——史书的记载我们要辩证的看，老话说：继续书不如无书
