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00:00:06——我们现在讲一下中国古代小说的概述
00:00:11——中国古代的小说
00:00:14——按照题材来分类
00:00:17——可以分为六朝的志怪小说
00:00:20——唐代的传奇小说
00:00:23——历史演绎英雄传奇神魔小说
00:00:27——人情小说 讽刺小说侠义公案小说等等
00:00:33——如果按照语言来分就比较简单
00:00:37——文言小说和白话小说
00:00:42——第一个问题 中国古代小说发展分期
00:00:47——发展分期
00:00:50——第一个时期叫做准备期
00:00:53——这大约可以从远古时代到先秦两汉时期
00:01:00——远古时代的神话传说
00:01:03——先秦两汉时期的寓言故事
00:01:06——史传文学是我国最早的叙事文学
00:01:11——他们虽然不是小说
00:01:13——但是在思想题材语言 艺术等方面
00:01:18——为小说的产生和发展做了多方面的准备
00:01:24——第二个时期萌芽期
00:01:28——萌芽期主要指的是魏晋时期
00:01:31——或者魏晋南北朝时期
00:01:34——这个时候的小说形态主要是志人志怪小说
00:01:39——志人志怪小说之所以被看作是萌芽状态的小说
00:01:45——因为他们的目的
00:01:47——或者是为了显示作者博闻多识
00:01:51——或者是为了发明神道之不诬
00:01:57——这句话的意思就是阐述
00:02:00——说明或者是证明
00:02:02——鬼神的真实性
00:02:08——这些作品形式简单
00:02:12——只是粗陈梗概
00:02:16——第三个时期我们称之为成熟期
00:02:20——这是唐代的传奇小说
00:02:27——唐代传奇作家是有意为小说
00:02:33——什么叫有意
00:02:35——作品从记录神怪一文
00:02:39——转向了描写现实的社会人生
00:02:44——也就意味着六朝时期的志人之怪
00:02:51——在唐朝已经变成了
00:02:55——描写现实的社会和人生
00:02:59——这是第一个特点 第二个特点 艺术上面
00:03:03——用了大量的想象和虚构
00:03:06——然后篇幅也长了
00:03:09——描写细致 情节曲折 人物形象也比较鲜明
00:03:15——所以他们是成熟的短篇小说
00:03:21——第四个时期 我们称之为转变期 这是宋元时代
00:03:28——主要的文学体式就是宋元话本
00:03:33——宋元话本有承前启后的作用
00:03:36——标志着中国小说发生了根本性的转变
00:03:41——这种转变可以从三个方面来看
00:03:45——第一语言
00:03:46——语言从文言向白话转变
00:03:51——六朝的志怪小说和唐代的传奇都是文言文
00:03:56——而宋元话本就是用那当时的白话来写的
00:04:02——第二形式方面
00:04:05——从短片向长篇开始转变
00:04:10——第三作者
00:04:13——那就是民间艺人开始参与了小说的创作
00:04:20——这个时候转变的标志性作品
00:04:24——就是《三国演义》和《水浒传》
00:04:27——他们虽然成书于元末明初
00:04:31——但其基本框架却是宋元时代就已经形成了
00:04:37——第五个时期繁荣期
00:04:40——这主要指的是明代时期
00:04:45——明代中叶以后商品经济活跃
00:04:48——资本主义生产关系开始萌芽
00:04:51——市民意识开始抬头
00:04:57——这个时候有几个影响很大成就很高的文学家
00:05:04——评论家
00:05:05——他们提倡市民文学
00:05:09——形成了一场思想启蒙运动
00:05:15——加上印刷术的发展
00:05:21——这些因素都带来了
00:05:24——或者直接影响到了明代文学进入繁荣状态
00:05:31——具体的表现就是
00:05:34——嘉靖万历年间小说呈现出的繁荣局面
00:05:40——标志是《西游记》《金瓶梅》
00:05:43——以及《三言二拍》
00:05:46——这个时候神魔小说人情小说就成为了主潮
00:05:57——这时期的转变表现为题材方面向世俗化转变
00:06:04——从描写文人生活转向对社会生活的全面描写
00:06:10——小手工业者城市贫民
00:06:13——小商人成为作品的主人公
00:06:17——第二个转变就是流通的形式转变了
00:06:23——向商业化转变
00:06:27——销售作为商品被大量印刷出版
00:06:31——迅速的传播
00:06:33——他对保存古代典籍起了重要的作用
00:06:39——最后一个时期就是高峰期
00:06:42——这是清朝初年到清朝中叶
00:06:47——也就是康熙晚年到乾隆年间
00:06:53——在主体的创作方面
00:06:55——《聊斋志异》可以说是清代小说繁荣的先生
00:07:01——而《儒林外史》和《红楼梦》
00:07:04——则将这种繁荣推向了顶点
00:07:09——他们的特点有这么几个方面
00:07:12——一对封建意识形态的反思
00:07:18——第二点反映个性解放的新人物出现了
00:07:23——第三人物形象达到了高度个性化程度
00:07:29——高度个性化水平
00:07:33——第四出现了浓重的感伤和困惑的情绪
00:07:45——第二大点 中国古代小说民族风格和民族特色
00:07:54——一 创作思想
00:07:57——儒家强调个人对社会的责任
00:08:01——强调文以载道 诗言志
00:08:04——提倡文学的教化作用
00:08:07——因此作品中总是按照善恶
00:08:12——忠奸正邪的道德观念
00:08:16——来塑造人物已达到唯一的教化目的
00:08:25——历史是为了树立完美的理想人格
00:08:28——作为大众的楷模
00:08:31——这也深刻影响着小说的创作
00:08:35——所以民间文学也强调喻世警世醒世的教化作用
00:08:40——同时强调娱乐作用 寓教于乐
00:08:45——娱目醒心 通过娱目达到醒心的目的
00:08:50——基于上述原因
00:08:52——中国古代小说始终密切关注社会现实
00:08:56——把重大社会问题 作为中心题材
00:09:01——把塑造人人志士形象作为小说的使命
00:09:06——所以相当一部分作品成为封建说教的工具
00:09:12——所以人物呈现出类型化 模式化
00:09:17——甚至绝对化的倾向就不足为奇了
00:09:23——这是民族风格 民族特色的第一点
00:09:27——第二点作品题材
00:09:33——这方面的特点是重大题材多 历史题材多
00:09:37——因袭积陈的现象也多
00:09:42——因为重大题材多 所以历史小说 英雄传奇
00:09:49——侠义公案 人情世态
00:09:52——谴责讽刺小说就应运而生了
00:09:56——即使是灵怪神魔也是为了教化
00:10:04——历史题材多与注重编撰历史的传统有关
00:10:10——使过于文的观念使古代小说出现了
00:10:13——把历史通俗化的历史演义小说
00:10:17——出现了取材于历史的英雄传奇和侠义公案小说
00:10:23——即使是人情小说
00:10:26——也要假托历史 以抬高身价
00:10:31——关于题材的集中
00:10:34——表现为因袭现象非常严重
00:10:39——或者说因为题材集中了
00:10:42——所以就出现了严重的因袭现象
00:10:47——相同题材在不同题材的作品中反复出现
00:10:52——有的题材由戏曲传给小说
00:10:56——或者由小说传给戏曲
00:11:00——还有同一题材在同类作品中反复出现
00:11:05——叙述众多
00:11:09——这种题材的集中
00:11:11——影响所致的就是
00:11:13——数量多 但精品不多
00:11:17——还有书的名字不同 但内容大同小异
00:11:27——关于古代小说
00:11:29——我这里跟大家简单介绍一下白话短篇小说
00:11:35——也就是《三言二拍》
00:11:37——关于《三言二拍》重点讲一讲
00:11:41——小说对商人形象和爱情的描写
00:11:50——第一点商人形象
00:11:55——儒家千百年来一直提倡的都是
00:11:59——重农轻商 重农抑商
00:12:03——这几乎成了历朝历代的国家政策
00:12:09——但是明代中叶以后
00:12:12——手工业商业的发展
00:12:15——促进了资本主义生产关系的萌芽
00:12:18——商业资本开始突破自然经济的束缚
00:12:22——金钱在社会中显示出它的巨大的诱惑力
00:12:27——传统的轻商观念开始改变了
00:12:34——这方面一些理论家 思想家
00:12:39——也起到了推波助澜的作用
00:12:43——比如李贽肯定了商人的
00:12:46——经商活动的积极性和合理性
00:12:50——肯定好货与好色是人类的自然需求
00:12:57——李贽的好货指的是新工商以图利
00:13:02——他的好色指的是爱情和婚姻的自由自主
00:13:10——我们看一个作品《转运汉巧遇洞庭红》
00:13:16——这个作品写一个破产的商人文若虚
00:13:22——身无分文
00:13:25——但是他做生意的朋友
00:13:29——邀请他随商船到海外去游玩
00:13:35——然而一连串的意外
00:13:38——文若虚发家致富了
00:13:42——成为了巨富
00:13:46——这个作品真实反映了海外经商贸易的情况以及
00:13:52——福建沿海波斯商人的商业活动
00:13:56——反映了明代海外贸易的规模
00:14:02——从文若虚的身上我们可以看出
00:14:05——在资本主义经济萌芽和发展过程中
00:14:08——商人那种苛求一本万利
00:14:12——横财暴富或者一夜暴富的心理
00:14:16——以及为此而不惜投机冒险的性格特征
00:14:23——再看一个作品
00:14:24——这个作品的名称叫《叠居奇程客得助》
00:14:30——这里的主人公商人程宰
00:14:34——也是一个破产了的小商人
00:14:38——他破产以后替别人管账
00:14:42——后来在机缘巧合之中得到了海神的指点
00:14:50——他按照海神的吩咐囤积居奇
00:14:56——四五年间就有十几两银子
00:15:00——爆发为四五十万两银子的巨商
00:15:07——这个作品的作者没有让海神直接给程宰财富
00:15:15——而是给他传递商业信息 要他自去经营
00:15:20——程宰的致富之道正是当时多数商人的致富之道
00:15:26——可以说文若虚的发财是天赐机缘
00:15:32——而程宰靠得是信息致富
00:15:39——《三言二拍》不仅正面描写了商人的行商活动
00:15:44——而且热情赞扬了商人们
00:15:47——在商业活动和人际交往中表现出来的
00:15:51——忠厚 正直
00:15:53——互相帮助 恪守信誉的优良品德
00:15:59——这方面有几个作品
00:16:02——可以说是他们的代表作
00:16:06——《吕大郎还金完骨肉》
00:16:10——写一个布商旅
00:16:13——偶然捡到了二百两银子
00:16:18——他首先想到的就是
00:16:20——倘或失主追寻不见好大一场气闷
00:16:26——后来他找到了失主
00:16:29——将银子归还给对方 还一路护送他回了家
00:16:36——另外一个作品叫《刘小官雌雄兄弟》
00:16:45——这个作品的店主刘德
00:16:48——虽然他并不富裕
00:16:51——但是平昔好善 极肯周济人的缓急
00:16:57——他两次援救落难之人
00:17:00——不仅慷慨解囊还悉心照料 善始善终
00:17:08——写得最为曲折的是《施润泽滩阙遇友》
00:17:15——这个作品的主人公叫施复
00:17:18——他在生意上其实也锱铢必较
00:17:23——他有一回偶然捡到了六两多银子
00:17:29——开始自然是喜出望外
00:17:33——后来经过复杂的思想斗争
00:17:35——最后把银子归还给了失主朱恩
00:17:42——巧合的是六年以后
00:17:44——施复为了购买桑叶途径滩阙这个地方
00:17:50——又来到了朱恩家里
00:17:53——朱恩同样帮助了处于困境中的施复
00:17:58——甚至可以说 因为
00:18:02——施复当年归还了朱恩的银子
00:18:07——最后他还救了自己一命
00:18:15——这是关于商人和经商的描写
00:18:21——《三言二拍》的市民爱情观
00:18:25——我们前面讲到了李贽提出来的观点就是肯定
00:18:31——好货和好色
00:18:34——好色就是要求爱情与婚姻的自主自由
00:18:39——封建婚姻以男尊女卑为前提
00:18:43——而要追求爱情自由 就必须提倡男女平等
00:18:48——因此李贽认为只有男女平等的爱情婚姻
00:18:52——才是真正自由的爱情婚姻
00:18:56——这种观念具有近代人文主义的色彩
00:19:02——这种市民爱情观 第一点表现为
00:19:05——不少作品突出了市民
00:19:08——敢于冲破封建礼教所规定的门第等级观念
00:19:13——敢于冲破父母之命媒说之言等等陈规
00:19:18——大胆追求爱情与婚姻的幸福
00:19:23——这方面写得最好的作品
00:19:26——一是《卖油郎独占花魁》
00:19:30——这个作品的女主人公莘瑶琴
00:19:35——是个倾城倾国的歌妓
00:19:40——很多豪门子弟富二代追求她 对她趋之若鹜
00:19:48——但是她抛弃了门第观念
00:19:52——最后选择了一个
00:19:55——几乎都被人瞧不起的卖油郎
00:19:59——秦重做她的丈夫
00:20:06——莘瑶琴之所以选择秦重
00:20:10——是因为秦重对她敬重 关心
00:20:16——秦重对她真诚相爱
00:20:20——这种感情是建立在互相尊重平等基础上的爱情
00:20:27——所以这个故事
00:20:29——形象地表达了市民阶层在婚恋问题上
00:20:34——对金钱与门第的蔑视
00:20:40——《卖油郎独占花魁》
00:20:42——多次被拍成了电影
00:20:50——爱情观念
00:20:52——第二个表现就是新的贞操观念出现了
00:20:59——这里最典型的就是《蒋兴哥重会珍珠衫》
00:21:07——作品写蒋兴哥外出经商
00:21:11——新婚妻子王三巧被坏人勾引失足
00:21:19——蒋兴哥发现了妻子的奸情
00:21:23——他当时的反应是如针刺肚
00:21:28——但他并没有责怪妻子
00:21:31——而是自责贪着蝇头微利
00:21:34——撇她少年守寡弄出这场丑来
00:21:38——也就是说妻子出轨了 他发现了
00:21:45——他首先认为责任是自己的
00:21:50——所以尽管他后来休了妻子
00:21:55——但是却又念夫妻之情 不忍明言
00:21:59——所以把妻子休回家的时候
00:22:03——他没有和岳父岳母说一句妻子的坏话
00:22:10——尤其后来在妻子改嫁的时候
00:22:14——他还把十六只箱子作为陪嫁
00:22:19——最后几经周折
00:22:22——蒋兴哥和妻子又破镜重圆了
00:22:27——蒋兴哥没有嫌弃妻子的两度失身于他人
00:22:33——说明婚间贞操观念在市民的婚姻生活中
00:22:39——已经失去了支配的作用
00:22:44——这种描写在很多作家心里面是绝不可能接受的
00:22:57——第三要求男女平等
00:23:02——《杜十娘怒沉百宝箱》
00:23:05——这是许多人耳熟能详的一个优秀作品
00:23:11——杜十娘的从良
00:23:13——不只是为了嫁一个男人
00:23:15——而是有着更高的追求
00:23:18——也就是以人格的平等和互相尊重为基础的爱情
00:23:25——所以当李甲出卖她的时候
00:23:29——她没有用泪水去祈求李甲的哀怜
00:23:34——也没有用财富去换取李甲的回心转意
00:23:40——尽管她当时有一个李甲不知道的百宝箱
00:23:46——更没有含羞忍辱 屈从孙富
00:23:51——而是在斥责李甲孙富之后投江自尽
00:23:56——她用生命维护了自己的爱情理想和人格尊严
00:24:03——以死表达了对那个社会的强烈的抗议
00:24:09——总之《三言二拍》是宋元明三代
00:24:14——最重要的白话短篇小说总集
00:24:17——它的出现标志着古代白话短篇小说
00:24:21——整理和创作高潮的到来
